江合友，男，1978年生，江西景德镇人。1995-1998年就读于景德镇高等专科学校中文系。2004年毕业于南京师范大学，获文学硕士学位。2007年毕业于南京大学，获文学博士学位。2007年进入河北师范大学文学院工作，从事中国古典文学专业的教学与研究，2014年晋升教授。2013年评为河北省首批青年拔尖人才，2015年入选河北省“三三三人才工程”。2016年山东大学中国古典文献学专业博士后出站，获出站证明。2019年遴选为博士生导师。兼任中华诗词学会高校工委副主任，中国词学研究会常务理事，河北省诗词协会副会长。著有《明清词谱史》《萸轩词存》等，主编《清代词谱丛刊》（全三十册），在《文献》《光明日报（理论版）》《汉学研究（台湾）》等权威刊物发表论文50余篇，先后主持国家社科基金项目4项，荣获河北省社科优秀成果奖三等奖2项（独立或排名第一）。

　　合友善饮。

　　酒也罢，茶也好，来者不拒。一杯一杯复一杯，浊醪妙理，溷尘悟道。酒使人狂，酒桌上常见有人“天是老大，地是老二，我是老三”；酒使人乱，市井中也有人因酒乱性，为祸他人，殃及自身。合友于酒，却是越喝越谦卑，越喝越清醒，越喝越克制。

　　渊明若在，当于五柳绿阴下，同合友“忽与一樽酒，日夕欢相持”，他们谈啥呢？大概率是“此中有真意，欲辨已忘言”。太白若在，当于月下花间约合友对酌，“三杯通大道，一斗合自然”，谁先酩酊，谁抢着说：“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”

　　昨夜星辰昨夜风。走出酒肆，合友说：“老马，每次见你，我都有‘我见青山多妩媚’之感。”我笑以“料青山见我应如是”答之。次日天光熹微，酒醒后的合友发来微信：“昨晚酒多话多，露丑了。”我说：“朋友们在一起，偶尔真性情一次，又何妨？”

　　合友厚味。

　　朋友相聚，往往推举他点菜。他本江西人，定居石门后，味兼南北。手握菜单，他一番运筹帷幄，如点兵布阵。人说“众口难调”，他却难行能行，恒顺众生，善巧方便，酸甜咸辣，荤素具足，能令同席诸君，皆大欢喜。

　　不光会吃，合友还会做。问他拿手菜是什么？答：三杯鸡、红焖羊蝎子、水煮肉片、酸菜鱼、红烧牛肉……想他围裙一系，厨内操刀，灶前掂勺，一时，“肥葱细点，香油慢焰，汤饼如丝”。

　　合友深爱苏东坡，东坡的诗词文章、传记典故，他了然于胸。坡仙是文化史上著名的“老饕”（资深吃货）。读读他的《猪肉颂》：“净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美……”，往往已引人垂涎。合友的拿手菜，第一个竟然不是“东坡肉”！这令我有些意外。

　　东坡云：“人间有味是清欢。”问合友：素菜最拿手是什么？“家常的，都会做。”就像喜欢微笑的女人，命运大多不会差；我一直认为，喜欢做饭的男人，往往于厨房之外，亦有过人之处。

　　合友爱书。

　　是天生的读书种子，更是毕业于南京大学的古典文学博士。说一位文学博士博览群书，绝无吹捧之谀。于读书，合友是“杂食动物”，不偏食、不挑食，文史哲政，古今中外，来者不拒。

　　书里书外，合友洞隐烛微，每每有会通处。如读《俄罗斯文学史》，他看到了俄罗斯农民骨子深处有着根深蒂固的精神麻木、自私与贪婪；他们对好处之外的一切，均无动于衷。一部文学史，硬是被他读成了一个民族的精神史。

　　这些微不足道的细节，既是为历史做“背书”，也是对今天的提醒，更是对阅读者智力的挑战。若一眼晃过，便视而不见；若参透纸背，则豁然开朗。宋人苏舜钦“《汉书》下酒”，合友读书至慷慨处，是否也击节有叹，浮一大白？

　　相识之初，我送合友一册《行愿者之歌》。他读后，对我历时十余年完成的“中国佛教名山参访记”（这一系列，已出版的有《愿力的奇迹》《观音的秘密》《因为你，我在这里》《行愿者之歌》《世界因你而欢喜》等）颇感兴趣，从网上淘来，一一读过。

　　令我惊喜的是，合友边读边校，从书中挑出三五处“硬伤”，拍照发我备存，以便再版时修订。我算是认真的人，遇到这样认真的他，自然引为知己。在生活中，合友为人随和——当然，他的随和不是随便，是对无须计较的事，不放在心上；而系统地学术训练，又造就了合友的严谨，一字之谬，他也绝不滥作人情。合友处世，能和合众友；于我却是直友、诤友、谅友。

　　我那几本小书，他“读罢欣然”，认为其中有“觉醒之道，参悟之途”，悄悄从网上订了一批。他以书为随手礼，欲赠友人时，拿出来要我签名，令我倍加感动。

　　合友研诗。

　　身为“博导”，古典诗词的韵与格，合友烂熟于心。教学相长，知行合一，他也写旧体诗，且是圈内公认的高手，有《萸轩词存》等著作问世。对诗词格律，我是门外汉，合友不时鼓励道：“格律平仄，只是工具，不是目的。只要肯学，一学就会。”

　　净慧长老讲，修行人有“三自”——自觉、自律、自在。心中若有格律、平仄，这“三自”即是入诗之门。无奈我散淡日久，望此山峰高，心想不登也罢。于是回他：“西哲有云：自由不是你想做什么就做什么，而是你想不做什么就不做什么。格律平仄，我不学了吧！”合友呵呵一笑。

　　我不写旧体诗，但这并不妨碍我读合友的诗借鉴人生。“但期远路，缓步行行”、“弹指声中万事非”、“愚者信祓除，只做龛前祷”、“梦中好景，枕下相迎”、“晓律能文无一用，纵写千篇谁览”……每每读之，心有戚戚焉。

　　合友尚思。

　　孟子说：“尽信书不如无书。”有些人读书越多越固执、越偏见，不再独立思考，只会人云亦云。合友坚持理性，从不盲信，更不会用希望、恐惧或立场代替逻辑。

　　王尔德说：“恶，莫大于轻浮。”合友做事有耐心，也沉得住气，他不妄下结论，也不急于站队，更不肯被时风左右。就像禅门讲的，“达摩东来，只为寻一个不受人惑的人”，合友致力于“不受人惑”。

　　合友心软，容易感动，但想诱惑他，却不容易。因为他相信常识，不相信鱼可以当种子种到土地里。他时常“自黑”：“在人们都不知道脸红的时代，脸红是种病。”佛门有七圣财，惭与愧是其二。一个有惭愧感的人，往往有自我纠错的能力。

　　现实社会，常让合友感觉力不从心。但他坚持做利他的事，虽然他知道，无论多么努力都不过是“杯水车薪”，却依然“知其不可而为之”。

　　近年，合友倾心佛禅，开始在心灵深处营构自己的净土。佛教是反对执著的。依佛法说，酒、美食、书、诗……都属于执著。但这些执著，是不是合友要“留三分人情，以防与世俗格格不入；剩七分清醒，以图安分守己打发此生”呢？

　　唐末在龙牙山弘扬佛法的居遁禅师说：“人情浓厚道情微，道用人情世岂知？空有人情无道用，人情能得几多时？”酒茶诗书，若“空有人情无道用”，便是世间的执著；若能“道用人情”，则是修行的工具。

　　再说，从究竟解脱的意义讲，在所有执著中，利他的执著、对佛法生起信心的执著，都是最珍贵的呢！

　　（作者：马明博）